Dans son œuvre d'écrivain et de photographe, Denis Roche cultive des formes d'expérience auxquelles s'est attachée la qualification de "primitives". Tout en s'inscrivant dans les conditions de sa société et de son temps, cette œuvre peut être en effet lue comme une reprise du "phénomène social" de la magie tel qu'il a été analysé par Hubert et Mauss. Plus généralement, elle s'approprie, en les décontextualisant, divers phénomènes issus de sociétés lointaines. Sans doute Denis Roche perpétue-t-...

Rendre compte de l'adéquation que le récit instaure entre temps, lieux et textes en cette journée d’hiver si courte s’étant écoulée sur un périmètre si restreint qu’évoque un texte si bref, nous a permis d’interroger en le faisant entendre ce dialogue ténu qui s’est engagé ce jour-là en ce lieu entre les deux voix de Gisèle Bienne et de Blaise Cendrars.

Après avoir examiné les modes de fonctionnement propres à cette correspondance intersémiotique, nous avons interrogé les formes, les fonctions et les enjeux qui gouvernent les correspondances établies par le peintre et l’écrivain afin d'évaluer l’apport qu'elles peuvent revêtir pour un romancier qui a toujours jugé que son faire scriptural devait être pensé à l’aune du faire pictural.

Après avoir pris en compte les modalités qui ont présidé à la transformation du texte écrit de Ionesco en texte représenté par la mise en scène de Lagarce, puis nous être penché sur la licence que nous possédions de considérer cette adaptation comme une authentique réécriture, nous avons déterminé pourquoi et comment le recours aux paratextes ionesciens s'avérait fondateur du texte de Lagarce.

En procédant à l’exploration des diverses strates textuelles qui confèrent au roman sa singularité au sein du champ de la représentation romanesque de la jalousie, l'étude s'applique à déterminer si Alain Robbe-Grillet ne s’est pas assigné pour dessein d’attribuer une fonction rhématique au titre thématique de son ouvrage, afin de conserver intacte de manière insidieuse la topique du domaine mentionné.

Durant plusieurs siècles, en Europe, imagination a été le nom de la " faculté " à laquelle était attribuée l'invention des oeuvres. Est-ce encore le cas ? Peut-être. Pourtant, alors même que l'imagination est aujourd'hui l'objet d'une louange universelle, son nom a presque entièrement disparu de la théorie littéraire et de l'enseignement des lettres. Il ne s'affiche plus dans les titres. On ne le trouve plus dans les index. D'autres toutefois prennent sa place : l'imaginaire, le fantasme, le...