Aller à l'article en ligne.

Jean Jehasse analysait en 1976 la Renaissance de la critique, qu’il datait des années 1560-1614 et rattachait à la tradition humaniste du commentaire et de l’évaluation. Qu’en est-il du discours critique (au sens actuel du terme) au cœur du XVIIe siècle ? En quoi prolonge-t-il l’héritage de la critique au sens ancien et savant que revêtait ce terme pour les humanistes de la Renaissance ? En quoi s’ouvre-t-il à de nouveaux espaces intellectuels, subsumés par la définition naissante...

Table des matières

Franco Giacone, In memoriam Lionello Sozzi

Cahier François Ier
Gilles Polizzi, « En relisant François Ier imaginaire :
introduction à la table ronde du 25 janvier 2014 »

I. Politique et emblématique autour de François Ier
Jean-Marie Le Gall, « François Ier et la guerre »
Aubrée David-Chapy, « Louise de Savoie, régente et mère du roi :
l’...

Claude Lévi-Strauss, en son retentissant hommage de 1962, fit de Rousseau « le fondateur des sciences de l’homme ». Seulement, il en va de cette désignation comme de celle d’un « Montaigne humaniste ». Répétées à l’envi depuis, elles contribuent le plus souvent à justifier l’humanisme, contre lequel ces auteurs s’élevaient, et à conforter orateurs et auditeurs dans leurs certitudes que l’homme qui a détruit les sauvages et qui est une catastrophe planétaire – à qui la presse donne chaque...

Celui qui au temps des Lumières suggère de se mettre à l’écart du monde est perçu, notamment par les philosophes, comme un marginal, un extravagant, un irrationnel. Grande époque de la sociabilité et de la critique religieuse, le 18e siècle, qui hérite de la rigueur spirituelle ayant imprégné la pensée classique, ne rompt pas avec le mouvement de la retraite, malgré les tensions qui en agitent la perception.
Pendant que les apologistes chrétiens, dont la production livresque est...

Aller à la revue Malice.