Rechercher

Or, comme toutes les voix la mienne est truquée, et si l’on devine les truquages aucun lecteur n’est averti de leur nature. (Jean Genet, Un captif amoureux)

N’y a-t-il que le crime pour assassiner l’injustice ? (Kateb Yacine, Nedjma)...

Puisqu’il ne peut échapper à la fatalité, il sera sa propre fatalité ; puisqu’on lui rend la vie invivable il vivra cette impossibilité de vivre comme s’il l’avait créée tout exprès pour lui-même, épreuve à lui seul réservée. (Saint Genet comédien et martyr)

« On ne peut arrêter le mouvement de l’amour-propre, mais on peut le régler sur la loi divine » (Malebranche 372)

Ces quelques mots de Nicolas Malebranche pourraient constituer, au-delà de considérations temporelles, une très belle épigraphe épigraphe aux...

Dans un article, Roland Chollet¹ explique que, d’octobre 1832 à avril 1834, Balzac a rédigé une série de textes dont les sujets sont très proches : Dézespérance d’amour (du 21 octobre au 26...

L’Ecole des indifférents, deuxième publication de Giraudoux, en 1911, après Les Provinciales, est un essai de définition de l’existence en même temps que le manifeste inquiet et ambitieux d’un écrivain. L’ouvrage présente en triptyque les tribulations essentiellement sentimentales...

Dans Les Élixirs du diable de Hoffmann (1815), le capucin Médard raconte les sulfureuses aventures provoquées par la folie dans laquelle il sombre après avoir bu un vin satanique, remis par le diable en personne à saint Antoine. Pourquoi vient-il puiser à cet élixir, alors qu’il en...

L’amour de soi au siècle des Lumières est considéré peu à peu comme l’une des passions fondatrices du sujet, dans la pensée notamment de philosophes tels que Helvétius ou Hume. Or c’est bien en ce sens que les dramaturges le mettent en scène puisqu’il devient le seul véritable mobile de bon...

Il a longtemps été d’usage dans la critique rousseauiste¹ de chercher les modèles auxquels réagit Rousseau dans le Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes de...

Peu de mots auront subi en seulement quatre siècles un tel renversement de leur signification. L’amour-propre, né à la période classique sous des auspices catégoriquement péjoratifs, prend sous sa bannière la plupart des défauts humains ; et un moraliste comme La Rochefoucauld lui impute nos...

C’est maintenant chose connue et établie que, si le xviie siècle, sous l’impulsion du jansénisme, a avec insistance combattu l’amour-propre, ce n’est pas de façon univoque, et que, à côté des moralistes sévères qui le condamnent, certains ont entrepris de le réhabiliter^...

Amour-propre : le terme est ambigu. Si on le prend, pour ainsi dire, au mot, il est synonyme d’amour de soi qui non seulement est légitime, mais est condition d’une appréhension juste et satisfaisante de soi et d’autrui. On en trouve comme un reflet affaibli lorsque l’amour-...

Ce numéro sur l’amour-propre fait suite au numéro 1 consacré aux Représentations du plaisir du Moyen Age aux Lumières. Si elle n’a pas été préméditée, la transition d’un sujet à l’autre est la bienvenue, dans le sens d’un approfondissement psychologique. Il est significatif qu’une...

L’amour-propre est l’instrument de la socialité humaine parce qu’elle est cette part de nous-même qui se soucie de la volonté des autres. (Bloom, 183)

Le désir de gloire n’est pas très différent de cet instinct que toutes les créatures ont de leur conservation...

Chers collègues, chers doctorants, Je peux maintenant vous transmettre l'annonce officielle de la nomination de notre collègue Corinne Flicker comme chargée de mission à la culture pour l'université d'Aix-Marseille. Toutes nos félicitations et tous nos vœux à Corinne...